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古代の神々はエイリアン？

○出雲神話に牡牛と蛇がなぜ投影されているのか

古代では地母神を「蛇」に象徴させていた。このモチーフは紀元前３０００年のシュメールのレリーフに遡ることができる。中央の７つの枝の木の右に牡牛神「ハル」、左に蛇神「キ」配した図版がある。牡牛神ハルは、エジプトでは「ホル」、その妻は「ハト・ホル」であった。何であれ、牡牛と蛇を左右に配置しいる構図はその後、中国の伏羲（ふっき）と女媧（じょか）に伝播している。殷に移転した神話を継承したのが、スサノヲと櫛稲田比売神話で、スサノヲと櫛稲田比売は５０００年前のメソポタミアの神、「ハル」と「キ」に由来すると考えられる。古代縄文人は、牡牛と蛇のトーテムをもっていた殷王朝の末裔民族は、後の倭人＝出雲人につながる。殷では牡牛と蛇の合体神を信仰していたことが決め手になる。そしてこの奥義はどうしても３と４の合体を表出している。そのように見えるのは七枝の樹木で、七が深く関係しているからである。それが世界樹の創世神話の原点になっている。七枝樹の構図から、牡牛が３を蛇が４を意味し、万物がこの二神から創造されたという神話が古代のレリ ーフから読み取れる。

天界の女王、イシュタル、バビロン出土、ルーブル美術館
イシュタルの頭には二本の角があり、目は赤いルビーがはめ込まれている。角は牛神であり、目が赤いのは蛇神である。イシュタルは、美貌のハーフの女神だった。古代の神々には角が生えていた。とすると、後の鬼（ヤーク)が神々の子孫だったに違いない。現代の日本で奇妙で不思議な慣例がある。婚礼のとき花嫁がかぶる「角隠し」は、文字どおり角を隠す頭飾りである。角隠しには、「私は鬼神の末裔かもしれないのよ」という偽装心理が根底にあるのだろうか。イシュタルは、ビーナスの原像であるから、むしろ花嫁を婚礼の間、女神にするための装身具とも言えるだろう。

下のレリーフには角隠しの帽子か？

このイシュタルレリーフは足の指が３本である。
しかも足の甲がない。

「バーニーの浮彫」。紀元前1800年～紀元前1750年頃の物と推定。
イラク南部出土。テラコッタ製。イシュタルは金星を象徴とする女神。
愛と戦いの女神イナンナ
天神アンの祖孫、
エンリルの娘、
イナンナ（イシュタル）は、
エンキの息子、
ドゥムジと結婚した。（シッチン・スタディーから）

　このシュメール起源の「ハル」と「キ」の二神を伯耆（ほぅき）と日本では言っていた。実は、伯耆（ほぅき）国と言えば、今の鳥取県の西部の旧称である。また、伯州とも言っていた。イザナミノミコトが亡くなられて、出雲国と伯耆国との境にある比婆（ひば）の山に葬（はぶ）られたことが古事記に書かれている。古代出雲国のとなりが伯耆（ほぅき）国で、そこは、はやい話、出雲文化圏である。では、なぜ伯耆（ほぅき）国と呼ばれていたのか？
そこでは、すなわち「ハル」と「キ」の二神の神をあがめていた。そこでこの地名に残ったと考えられる。
この伯耆（ほぅき）国では、首長信仰と して殷王朝以来の牡牛と蛇の合体神を崇めていた。そこで、出雲神話からは牡牛神と蛇神の陰影を消すことができないわけである。倭人は周の太伯の子孫であると伝えられ、魏志では、倭国からの使いは自ら大夫（たいふ）と名乗っていたと記されているが、大夫（たいふ）とは周王朝時代の官位の一つであった。周王朝では、「ハル」と「キ」は「伯萁」（ほうき）と書いていた。つまり、伯耆（ほぅき）国の住人は周王朝の氏族で、周を起こした「姫」（き）氏の血を引く人々であった。周（前１１００－２５６）が分裂したあと、加耶を経由して日本にやってきた。紀氏の祖である。または、さらにさかのぼった*殷（いん）の末裔、姜（きょう）の一族とも考えられる。地域的には後の斉、山東省あたり。「伯」の子孫とは、別な意味で「ハル」の子孫、つまり牡牛神「ハル」の後の一族ということになる。スサノヲの元型は「ハル」なのだろう。伯耆（ほうき）とは、「ひょうたん」ということで、伯耆（ほうき）国は、「ひょうたんこく」という意味で、これは笑える。また、語彙の出典は、中国の伝説「伏羲（ふっき）と女媧（じょか）の伝説で、主に中国西南のミャオ族、ヤオ族の始祖神話として残されている。その姿は人首蛇身で、腰から下は蛇で尾をからませた独特の構図をとっている。

■牛頭天皇はペルシャ人

色葉字類抄（いろはじるいしょう）、平安時代末期に成立した古辞書（橘忠兼編）には「牛頭天王の因縁は、天竺より北方にあり、その名を九相といい、その中に園あり、吉祥と曰い、その園の中に城あり、其の城に王あり、牛頭天皇、またの名を武塔天神と云う。その父の名は東王父と曰い、母の名は西王母と曰う。その二人の中に生まれし王子を名付けて武塔天神と曰い、この神王が沙竭羅竜王の三女婆利采女（ばりうぬめ）を后として、八王子を生んだ。」という記載がある。これによると、牛頭天王が天竺、インドの北方、パルティアの族長国の王子であったと推定できる。牛頭天王、すなわち須佐之王が異形であったことを示す。 日本の伝では、須佐之王はパルティアから長安、長安から韓半島の牛頭山で王として先住部族に共立され、その後、出雲に渡ってきたことになるのか?　牛頭天王は、最初は播磨国明石浦（兵庫県明石市）に垂迹、ついで広峰（兵庫県姫路市）に移り、その後、京都東山の北白川東光寺へ、陽成天皇の貞観18年（876年）に東山山麓に垂迹したため堂宇を建立、あるいは元慶年間（877年-885年）東山の感神院に移ったとされるのが祇園社（現在の八坂神社）である。吉備から奈良の三輪山に移動、大神神社の系譜に繋がる。「此、大三輪の神なり。此の神の子は、即ち賀茂君等・大三輪君等、又姫蹈鞴五十鈴姫命なり。」書記で、明らかになることは、須佐之王の子孫は三輪氏、賀茂氏がおり、九州王朝になってからは大・田田・根子が祭祀長となり、疫病を退散させた。広く出雲王朝とされるが、実際は吉備に長く居た。須佐之王が牛頭山から来たことから、須佐之王がペルシャ人の狗邪（句麗）の貴族と濊族を引き連れてきたことになるが、日本に来たという証拠はない。日本の地に仮想適用したのでは・・・と思われる。そこで、須佐之王の降臨は高天原に天孫降臨したというのである。高天原ははたして日本にあったのだろうか？

『第四に、伏羲（ふつき）と女媧（じょか）は、泥人形から人間を創造したとされているが、エンキとニンハルサグも「粘土を混ぜ合わせ、地の底から取り出した粘土を形作る」ことによって人間を創造したとされる。また、人間を創造した後に、人間に生殖能力を与えている点も共通している。』
洪水のあとに新人類を誕生させていることはシュメール神話と同じ構成である。

　（括弧『』は、宇宙人超文明の謎（学研）から抜粋。シュメール言語学者、ゼカリア・シッチンは、シュメール語の解読では第一人者。シッチンは、精密に解読した結果、アヌンナキという太陽系１２番目の惑星二ビルから来た神々が地球に文明を築いたとする。

*殷：殷は「商」と自称。史記の殷本紀によれば、成湯王が夏を滅ぼして創始(前一六世紀頃)。三○代、紂王に至って周の武王に滅ぼされた(前一一世紀頃)。）




ハル（牡牛神）とキ（蛇神）のレリーフ　
　左が蛇女神キで右が牡牛神ハル。蛇女神キはニンフルザク、牡牛神ハルはエンリルとなろう。
（円筒印章印影図　シュメール紀元前３０００年）
中央の七枝樹が世界樹。

○シュメールの神々

神名	神の属性	数字	補足	中国木
アヌ	最高神	60	父	.
アンツ	.	55	.	.
エンリル	牡牛神・アネモス・戦士の神	50	風神・雷神・日神	伏羲
ニンリル	.	45	.	.
エンキ	水神・蛇神キ・智恵の神	40	エンリルを嫌い深海の底へ移る。	.
ニンキ	.	35	.	.
ニンフルザグ	蛇女神	5	.	女
ウツ	エンリルの息子	20	.	.
イナンナ	天界の女王・金星	15	イシュタル（セム語）	.
アヌンナキ	一群の従者？	.	地霊	.

＊セム語では、エンリルは、ベア、エンキはエアと呼ばれていた。

○洪水伝説の真実

　洪水伝説は世界各地の民族に見いだすことができるが、日本には残念ながらない。
洪水伝説の起源は、もっとも古くはシュメールの粘土板から解読されたものである。だいたい、共通する内容はつぎのように要約できる。神々の会議で承認され、戦士の神エンリルが洪水を起こし、人類を滅亡させる。天の偉大なる神々は大洪水を恐れ、彼らは身を引いて天神アヌのいる天に昇っていった。もう一人の叡智の神・エンキはこれに不賛成だった。一人の男に大変動の到来を告げて、船を建造させて救う。洪水は七日続き、どちらも洪水がひくと、救われた男は神々に犠牲を捧げる。最後に、エンリルはこの男を許して、神々の列に加える。イシュタルは、神々の集いで決めたことに後悔して、痛恨の叫び声を上げた。アヌンナキたちは頭を垂れて彼女とともに泣いた。救われる男の名前は、シュメール版では「ズィウズド」、セム語では「ウト・ナピシュティム」または、「アトラクハシス」、それぞれの種族で名前こそ違うが一人の男性である。これは、ヘブライに伝承されて、ノアとなったのだろう。洪水伝説はシュメール人種に起源するもので、セム種族のそれは借用だろうと言われている。ヘブライ版はさらにその後である。

　これが、すでに紹介した中国の伏羲（ふつき）と女媧と（じょか）の神話であるが、類似した洪水伝説は世界各地にあって、それらが伝播した神話なのか、もともと其の地で伝承されていたのかは定かではない。　
もっとも古く、そして起源的な神話はシュメールの粘土板に記された内容だった。

○日本列島からナウマン象とワニが絶滅

　日本にワニがいたのは、ナウマン象と同期していただろう。ナウマン象が４万年前から、原人はその肉を食べていた。２万１千年頃に起きた大洪水伝説にまつわる大災害でナウマン象が消えた。日本のワニもこの時、一緒に絶滅したと考えられる。日本列島は一挙に緯度で２０度近く北にジャンプした。さらに、南北が逆さまになってしまった。フィリピンプレートと太平洋プレートに押されて、左にほぼ１２０度回転したのだ。琵琶湖の湖底を静かにボーリングして、湖底の地層をスライスして分析すると、鉄の微粒子が逆さまになっている層にでくわす。地球の大異変があったのだろう。ナウマン象やワニが滅びたと同時に、原人も消えてしまった。そう考えられる。

シュメールのギルガメッシュには大洪水の記録が残されており、この時に大地殻変動があったと思われる記述がある。こうした伝説は世界各地に１００以上あると言われている。
　この地球規模の異変によって、現在の海水位は、その異変の前より３００㍍以上、一挙に上昇した。いまの世界地図は、なんとたった２万前にできあがった。それまで、日本は大陸と地続きであった。彗星が数万年周期で地球に接近し繰り返し、地球に壊滅的な破壊をもたらしていたのだ。さて、マンモスや生き残りの恐竜はこのときまで生存していた。かつて、人類は恐竜に脅えながら生活をしていた。


凍土にくるまれたままのマンモス

　シベリアのタイミル半島で、臓器も損傷なくマンモスが冷凍状態のまま掘り起こされた。なんと２万３８０年間、永久凍土の中に眠っていた。マンモスは「ジャコフ」くんと名づけられた。ジャコフくんは、凍ったまま旧ソ連軍の貯蔵庫の巨大な洞穴に納まった。（１９９９年１２月６日朝日新聞）
日本の「マンモス復活協会」は、ジャコフくんの完全なＤＮＡの採取を目指している。ジャコフくんのおかげでマンモス復活は夢ではなくなった。ジャコフくんも、すでに大きな謎に包まれている。彼の体には、青々とした草が付着し、小さな赤い花も見つかった。死ぬ直前までもっと温暖な気候地帯に居たのである。これは、ジャコフくんが腐敗する間もなく、おおきく北へ移動したということで、地軸の極ジャンプが短時間で、一挙に起った可能性が高い証拠である。

[恐竜が歩く絵文字？]

　この上下二枚の画像は、エジプトのカイロ南５００ｋｍ、スハグ県のスコーピオン一世の墳墓から発掘された世界最古と言われる文字である。これを文字とすれば、シュメールのくさび形文字より古い。ドイツの考古学研究所は、これらの文字は約５４００年前に遡れるものがあると発表した。（９８・１２）
　線刻文字であるというのは発表されただけで、確かなことではない。あるいは、祭器に使われた粘土版で、画である可能性もある。仮に文字だとして、これから以下は絵文字という。
　この絵文字の上の一枚には、どう見ても恐竜ではないかと思わせる生き物が描かれている。下の画像の二匹の生き物はなんと、二本足歩行をしている。ラクダでもない、鳥でもない。残された選択は恐竜だろう。この生き物が恐竜だとすると、この絵文字が発見された墳墓が３２００年前に造成されたことはどうでもよいことになる。この絵文字は、人間が恐竜を描いた、あるいは描ける記憶があった時期に刻まれたことになる。なんと、驚くべきことに、１２０００年以上前に遡るイメージが描かれたことになる。




ペルーのイカで発見された恐竜が刻まれた石（紀元前３５００年頃）（南山宏）

○原人という古代人

　古代人類は、結合したペニスとヴァギナの造形に至福（不死）と豊穣を透視した。縄文の超性のシンボルは、リンガによって表わされる。リンガは大地と天空の結合である。このような、もっとも初期の原形を見ることができるのは、縄文中期の大男根石である。そこは大地のへそとなった。中心からは、大地の気が噴出して、天をつき、再び地に戻った。荒地でさえ豊かな地味をもって潤い、見違えるようになった。雑穀も、果実も妖精が守護し、そして狩猟もうまくいった。毎年の収穫のあと、生命が再びよみがえることを祈願した。旧石器時代の原人の居住跡でも規則的な穴が見つかった。（２０００年２月２１日朝日新聞ほか）５万年前、すでに部族的集団社会を作り、広域での交易を行い、また、呪術的な祭事もあった。ただ、原人は、ホモサピエンスではなく、現代人の祖先ではない。彼らは、なぜか一人残らず滅びてしまった。原人とは、広くネアンデルタール人、ペキン原人、ジャワ原人、明石原人、そして、小鹿坂の”秩父原人”のことである。
およそ、２０万年前、アフリカの一組の新人類から現代人が誕生した。大洪水は、２０万年より以前で、それまで原人が石器時代を形成していた。新人類が増えて、ヨーロッパ人とアジア人が分岐したのは、まだ９万年前である。縄文人と呼ばれる旧石器人は、この７～５万年前から日本に来たのである。古代人は２相あって、滅びてしまった人類を原人、現在につながる人類を新人類とよびわけると、縄文人は新人類であって原人ではない。

　新人類は５万年前から２万年までマンモスが大陸と地続きの時に日本に渡ってきている。大陸からマンモスと一緒に日本に来たのが縄文人を形成した。

　その後、日本は、海に孤立した。やがて、１万年すぎから南方系族（インドネシア・パプア・ミューギニアなど）が黒潮にのって渡海し、漁労が盛んになり南方型習俗が拡がる。ここで、これらの人々が基本的な日本人のベースを作ったと言える。
　
　そこに第一次、ＢＣ６０００年頃から遼東付近から殷を勃興させたインド系シュメール人が渡海し、水稲耕作を始めた。＊岡山県朝寝鼻（あさねばな）貝塚からは、今のところ最古のプラントオパールが発見されたが、これが約６０００年前である。三内丸山遺跡の縄文人は、この渡海系の人々だろう。中国では、ＢＣ７０００年頃から、黄河と長江の高温多湿で肥沃な土地で水稲が行われていた。この時は地球が高温期で、関東、甲信越、東北地方など北の方が住みやすく発展していた。いわゆる「牛と蛇のトーテム種族」である。また、土偶や土器が盛んに作られた。すでに銅の精練技術はすでにあった。また、第二次にはケルト人とインド系シュメール人がアーリア民族移動期の前１９００年すぎから渡来した。彼らは、遺伝子的に酒にとても強い。


＊プラントオパール　植物に由来するガラス質の細胞の化石。植物の種類によって形状が異なる。イネ科は地中から珪酸（けいさん）を吸収して細胞にため込む性質がある。


ＢＣ１０００年頃から東南アジア、長江、雲南・インドネシアから倭人という人々が（弥生人の中核）が渡海し、広く潅漑稲作を開始、弥生式土器と鉄器の農耕具を残した。とくに長江のすぐれた焼物が日本にもたらされた。鉄の生産技術が同時に入って来た。彼らは、遺伝的に酒に弱い。

その後、紀元前後から加耶、百済、高句麗、新羅などから主として騎馬系モンゴロイド渡海人が来たと大筋を組み立てることができる。 ○日本語とシュメール語

　さて、テーマを戻そう。弥生時代が始まったのは紀元前２００年頃のことであろう。インド・中国江南地方から爆発的に渡来した人達で稲作農耕民が急増した。韓半島からの渡海は自由に行き来されていたので実はどれだけの人が入っているかは分からない。それ以前の神々が農耕技術とともに伝来したとすると、日本での農耕起源は紀元前３０００年の縄文中期まで遡るだろう。メソポタミアでは紀元前６０００年から潅漑農耕が始まっていた。シュメールはアーリア民族とは少し違っていたが白人系。紀元前３１００頃にウルク、ウル、エイデゥ、スサなどの都市国家を築いた。青銅技術はずば抜けていたが鉄には至っていなかった。前３０００年前後に日本に移動してきたのが第一次出雲族、この時は世界的な高温で海面はいまより高く、乾燥化を避けて北へ北へ移動するのが普通だった。縄文中期前、海面はいまより１００ｍは高かった。雑穀の農耕と行い、日本では水稲耕作が始まっていた。火焔土器など土器を残した日本の縄文時代がこのあたりだ。その後、数百年して寒冷化が始まり、今度は反転して民族が南へ南へ移動することとなった。のんびりと農耕と交易をしていたシュメールは紀 元前２３００年にアッカドに滅ぼされインドに中心を移す。（イラクとインドは北海道と九州ぐらいの距離しか離れていない）その後、小氷河期で草原を失ったアーリアン民族移動が前１９００年頃始まり、インダス文明の先住シュメール人はさらに南インドに、中国へ押し流されてしまった。 さらに海路で日本に移動を開始したのがインド系シュメール人、これが第二次出雲族。紀元前１７００年頃、潅漑農耕技術が入ってきたのはこの頃だろう。

三内丸山遺跡の円筒土器　　　　中国出土の円筒土器
どちらも６０００年前に作られた。

三内丸山　（けつじょうみみかざり）　　　　　　　


　三内丸山遺跡（さんないまるやま）から出土した６０００年前の円筒土器は中国の円筒土器とほとんど同じであった。紋様も形もそっくりで、底は平らである。けつじょう耳飾りも、類似性を見て取れる。また、三内丸山遺跡の近くにある小牧野遺跡は、縄文人の作ったストーンサークルがある。これは中国・遼寧省の牛河梁遺跡のストーンサークルとそっくりである。外環リングが二重囲みである特徴が同じで、中国社会科学院考古研究所　王巍副助長は、６０００年前にすでに中国と日本との間で人々の往来があったとしか思えないとしている。ストーンサークル（大湯遺跡・秋田）やリンガ・ストーン（長野佐久町)・(男根石棒/縄文中期）など、明らかに外来だと分かる遺跡を作った。

○突然、三内丸山は放棄された
前５０００年頃から始まった三内丸山は約１０００年、集落を発展させてきた。ところが、前３８００年頃、突然、人が住まなくなったことが考古学では明らかにされた。考古学は、地層の花粉堆石の推移を分析し、前３８００年以降、三内丸山の栗の花粉が消失してしまうことに驚いた。ブナ原生林に囲まれた栗は人為的に管理育成しないかぎり、消失してしまうというのだ。みごとに前３８００年以降の地層から栗の花粉が消滅している。今から、５８００年前、なぜ、三内丸山が放棄されたのか、大きな謎である。なにかがあった？？？　大きな環境変化があった。それが、なんであったのか。縄文中期にあったその異変は、人口激減をおこし、縄文人は三分の一に減ってしまった。

　さて、この激変はおそらく前１３０００年に起きた異変に次ぐものである。この間、だいたい1万年は旧石器と縄文をつなぐ文化は連続していた。１３０００年以前、日本は針葉樹に覆われた寒冷な地だった。１３０００年以後、環境が激変した。列島は広葉樹林が覆うようになったのである。日本は亜熱帯気候になった。どうも日本だけの地域的変化でない。地球的規模で変化気候が起きているのだ。このときは温暖化だ。氷河が溶けだして、海面は、だいたい２００メートルは上昇した。内陸奥地に縄文器の貝塚があるのはそのためである。このときまで、陸続きで日本は列島ではなかった。（１３０００年の生態系変化は地層に含まれる花粉分析によって、すでに証明されている定説。「神々の指紋」でも、エジプトの地は、１３０００年以前は緑野であった。この１３０００年前というのは、世界的に符合する激変である。）その時、中国は今よりも広大な森林に覆われ、世界最高の豊かな土地であった。

○氷河期

　三内丸山は、５８００年前に滅びた。いまは、だいたい海抜１００メートルのところにある。海を見おろす高台といった位置であるが、これを海辺にあったと看做すと、その状況はある程度理解される。あの三内丸山の高矢倉は港の出入り口にあり、灯台であったとする説である。そうすると、三内丸山は交易港としての機能を果たせなくなった。では、三内丸山遺跡の現在と、かつての海面の違いこそ、おおきな激変の証拠なのだろう。いかなる自然環境の変化が起きたのか？　容易に推測されるのは、再び襲ってきた寒冷化である。温暖化よりも、人々の暮らしへの打撃は大きい。栗を栽培していた三内丸山の人々は、栗の果肉が実らないことに愕然とした。栗の生態北限が南下してしまったのだ。人々は、南下を決意せざるをえなかった。海面は年々下降していった。こうして、三内丸山は廃墟となり、そして、寒冷につよいブナだけが取り残された。ブナの大原生林は、この日本にだけしかない・・・。ブナは世界中どこを見渡してもない古代樹木である。

　ところで、海面は変化しないものだと考えるのは誤りだ。地球規模の大変化は、およそ一万５千年周期で、繰り返す。日本のメガポリスが、じつに危険な場所にあることは誰でも気付く。首都移転構想では、どこに移転するの、しないのという選定が政治の利権で動くとすれば、すべて不毛である。国家の長期の安全という最も重要な保護利益が欠けている。それは、海抜５００メートル以上の場所で、火山噴火の影響を受けにくいという二つの条件を満たさなければならない。かつ、空港アクセスが容易なところ。そうした場所を選定する必要がある。そうは言っても、狭い日本、そんな場所はない？？？、うーん、難しいな～～～。

　出雲族がインドから移住してきた海人（インド系シュメール人）で龍蛇信仰を、ケルト族が日本神話の源流を持ち込んだ。太地母神の土偶や土器はモヘンジョダロ、ハラッパなどの古代遺跡からもたくさん発掘されている。

　縄文人は、南方諸島の人々と、シュメール人やケルト人が祖先であり、そもそも蛇崇拝は創世神話と結び付き、起源はシュメールだ。そして、日本の拝蛇信仰や神聖牛思想につながる。この思想は中国の殷と土壌を同じくし、極めて類似・共通なものを持っている。そもそも、殷（ＢＣ１６－１１）を起こしたのは、漢民族ではなかったわけである。結果としてメソポタミア・エーゲ文明の影響が残されたとしても荒唐無稽とは言えなくなる。
また、南インドのタミール語（ドラヴィダ語の一部）が日本語とよく似ているという説がある。モヘンジョダロの文字はタミール語で解読できるという。タミール語もシュメール語を祖語としているらしい。日本の方言の大半が外来である。モヘンジョダロを築いたのはアッカドに滅ぼされて大移動してきたシュメール人だろう。（参照文献「新日本語考」朝日新聞社刊）日本語のルーツをタミルに見る　大野　晋（すすむ）学習院大学教授） 　　　　　　　　

○５０に関連する事例

　なんと、シュメールでは、神々は数字をもっていた。エンリルが５０という数字をもって、雷神を意味することは、日本でもいくつもの似たような例をあげることができる。出雲（いづも）は、「いつも」が古音で、五十＋津＋藻ともだという説がある。出雲の代表的豪族が信奉した石上神社の『いそ』の音は”５０”の古代音から来たかもしれない。「い」は、「・・・五十隠る山のみ峰の・・・」（いかくるやまのみをの）（記・清寧天皇・童子の名乗り）のように、五十は「い」と読まれ、神が坐す山の意味になる。「い」は、恐れ多く直接御名を呼ぶことをはばかるとき使用された。別に、「斎」は「い」と読まれ、神聖であること、タブーであることといった意味をもつ。「い」は、神を指す「それ」とか、「もの」とかいった代名詞であった。「い」に五十という数字があてられている。このことは大きい意味を持つ。

1. シュメールの、ｉは５、ｘｕは１０、ixuでイシゥで５０。なんと、５０は伊勢とも読める。伊勢は５０に連なっていたのか。なぜか、皇大神宮の神域を流れて、御手洗(みたらし)となる清流は五十鈴川（いすずかわ）という。
2. ５０の数をそのままもつ神に、五十猛命（いそのたけるのみこと）がおられる。素戔嗚の息子、「五十猛命」（いそたける）はソシモリから父とともに遣ってきた。樹木の神として尊ばれる。和歌山市・伊太祁曽神社（いたきそ）、日前・国懸神宮（くにかかす）、新潟県佐渡・度津神社など・・・。
3. 中国では、始皇帝の姓、贏（ユウ）は、五十の意味であった。

○ 十握剣（とつかのつるぎ）の秘密 　さて、神代出雲地方では、実は盛んな龍蛇崇拝があり、稲田の女神とはもともと古来から蛇で、稲田姫と大蛇との神婚（しんこん）伝承が出雲にある。インドのナーギィとマホーラガの結婚話と共通する。この蛇神信仰、あるいは伏羲と女媧が転じて、ヤマタノオロチ、クシイナダヒメとなり、出雲神話に流れ込んでいると思われる。そう考えると、いかに古くから牛と蛇の神々が日本に伝わっていたか・・・計り知れないことになる。 　スサノヲという名は、古事記に「須佐之男の命」と記され、出雲の須佐郷にちなんだ名前であるという。スサノヲが大蛇を斬ったときの剣（つるぎ）は十握剣（とつかのつるぎ）というが、別名を「蛇之鹿正」（おろちのあらまさ）（書紀一第二）とか、「蛇韓鋤剣」（おろちのからさひのつるぎ）（書紀一第三）、「天蠅斫剣」（あめのははきりのつるぎ）（書紀一第四）とか呼ばれている。そこで、「あめのははきりのつるぎ」は、「はは」を斬る剣ということだ。ここで、明らかになったこと。それは、「はは」は「かか」でもあり、蛇（おろち）を意味する。剣を「さひ」といい、大蛇を「はは」と言っていた。この大蛇の麁正（おろちのあらまさ）は、石上神宮に奉祀されている。（紀） 　この剣が、なんであれ外国製の真名剣（まなのつるぎ）である以上、スサノヲも渡来人だったのだろう。「あめのははきりのつるぎ」は「天神が大蛇を切ったつるぎ」となる。 　スサノヲが出雲国の簸川(ひのかわ)の上流にいた大蛇を斬ったとき、その尻尾から天叢雲剣(あめのむらくものつるぎ)を得た。後に、伝説上の日本武尊（やまとたけるのみこと）が駿河の野原で火攻めにあったとき、この剣で草を薙ぎ払い難を逃れた。そこで、名を草薙剣（くさなぎのつるぎ）に改められた。ここに、薙はインドの神名、ナーギの音写が発見される。草薙（くさなぎ）を音で分解すると、「くさ」は、種（くさ）（もと。材料。（語らひぐさのくさ））。単純に言えば、蛇を素材に作った剣の意なのである。この蛇剣をゆらゆらと振ると、降雨をもたらす効験があるはずである。ナーギ、はもともとインドのコブラの姿をとるインドの蛇神。聖なる大河ガンジス川は、シバ神の妃パールヴァティ（ウマー）の姉、ガンガー女神が天界から下降して生誕した。このときガンガー女神はナーギに姿をしていた。つまり、蛇は降雨を呼ぶ神なのである。火攻めにされたとき、草薙剣を振ると、たちまち雨が落ちてきた。こうして日本武尊（倭建命）は難を逃れた。宇陀の戦いの後、この剣は邇芸速日命 の子、宇摩志麻治命（うましまじのみこと）（事代主）から、武御雷神に渡り、瓊々杵命（大国御魂）に献上され、しばらく宮中にあったが、天照大神を伊勢に遷し祀ったとき、この草薙剣もどうじに伊勢に移った。この剣は、伝説の倭建命（ヤマトタケルノミコト）に授けられ、最後には尾張の熱田神宮に奉祀されている。三種の神器の一つとして、よく知られている。 （1999/02/13) 　大蛇の尻尾からでたので、「臭蛇」（くさなぎ）（佐竹昭広説）の意味だとも言われているが、薙を蛇に喝破したのはよいが、しかし、尻からでたので臭いというのは、神宝剣にふさわしくない。 　さらに、スサノヲの妻が仏教と習合して、その姿が蛇体になったことを説明することで、彼がどんな伝説に比定できるのか、明らかになるだろう。さて、そこで稲田比売命（いなだひめのみこと）を探ることにしよう。 　スサノヲは後に牛頭大王として祀られた。スサノヲはとして、あるいは族長の英雄神として祀られたのであろうか。牛頭大王と婆利女の神名は韓国に牛頭山という山がたくさんあること、また、スサノヲが新羅のソシモリ、（韓国語で牛頭、牛の首の意味）にいたと日本書紀にあることから、牛頭の由来は朝鮮渡来の神名とされる。（八坂神社編） 　スサノオは出雲神話に登場する牛族系の神であるのは周知のことだ。スサノヲがエジプトの「ホル」や、シュメールの「エンキ」という古代の普遍的な神を体現しているのだろうか。そして、スサノヲが、革新派で大蛇神を殺し、稲田比売命（いなだひめのみこと）を救って、結婚するが、この結婚譚の背景にはなにが隠されているのだろうか。 Ⅰ、大蛇　 Ⅱ、人身御供の女　 Ⅲ、救済する男　 Ⅳ、古代の呪術を転覆すること。 Ⅴ、異種族結婚をしていること。 ・・・・この要素は、天照大神の人生そのものと言えるほど良く似ている。 この話は、驚くことに大蛇は大神の大物主、人身御供の姫は天照大神、救済する男は瓊々杵命（ににぎのみこと）と、ほぼ同じキャストにあてはまる。すでに紹介したホト突き神話のように天照大神は、大物主神（大蛇）に、自ら生贄（いけにえ）になった。と、すれば、この物語はなんと悲しい結末なのだろうか。 　また、牛をトーテムとする種族と蛇をトーテムとする種族がからんでいる。そこで、異種族結婚を盛んにだったことを示すのではないだろうか。母権性社会では近親結婚をタブーとし、遠縁の男をむしろ歓迎した側面をもっていた。 ○牛頭と婆利はなんとサンスクリット語の音写（梵字） 　稲田比売命（いなだひめのみこと）は、八坂神社では、かつて婆利女として祀られていた。婆利采女とも言われている。采女（うねめ）とは女官のことで、これは道教教理書に出てくる言葉である。地方の豪族の子女から選んで宮中に仕えたのが釆女である。したがって、神名としては婆利となる。 びっくりすることに、「婆利」とは、ＢＡＬＩ、つまりサンスクリッド語そのもので読める。サンスクリット語のＢＡＬＩの意味は、生け贄の供物である。婆利釆女は「生け贄のヒメ」という意味になり、ならば、ヤマタノオロチに人身供犠になるはずだったクシイナダノヒメとぴたりと一致する。サンスクリッド語の発音がそのまま神名になったといえないだろうか。婆利女が梵字の音であったことは、とてもびっくりである。 ○スサノヲは閻魔大王に習合した。 　牛頭大王は「ごづ」と読まれる。牡牛を「ゴ」と発音するのもサンスクリッド読みである。梵字辞典に、［ｇｏ」は男性名詞　牡牛のこととある。 一方、頭を「づ」と読むのは呉漢読みである。サンスクリッド語と中国語の重ね読みであろう。 　牛頭大王は、外国語の発音をそのまま残している。「ゴ」は、いわゆる日本語になったサンスクリット語の一つといえる。 　そこで、「Go-paksmata]という語は釈迦の三二相をのひとつ、牛のごとき眼を有するという意味で、漢訳では眼如牛王となる。「Go」は牛王と漢訳された。 とにもかくも、サンスクリッド発音の神名であることからインド源流説が有力となる。神名として非常に希有で貴重といえる。 その牛頭大王は印を結び、頭上に牛頭を頂く鬼のような姿だった。頭が牛である神々は、実は印欧大陸では古代から広汎に尊崇されていたのである。 The Outer Yama Dharmaraja 外護のヤマ法王　 （ツィンマーマン・ファミリー・コレクション） ミトラ神の供儀となる牛(ミトラは牛と蛇とを跨り押さえつけている) チベットで牛のつのをもつ憤怒尊はヤマ・ダルマラジャ。 ヒンズー教では牡牛の頭をした神はヤマ（YAMA）で死の神。 エジプトでは冥界の王オシリスが牛。 ペルシャのゾロアスター教のイマ ミケナイではミノタウロスが牛頭の神 ギリシャではハデスが冥界の神 （また、ポセイドンは海神にして馬（古くは牛）） 中国では、五岳大帝。（*閻魔王） これらの神々は、古代シュメールが起源であるとする学者もいる。人間が死後に行く法廷の審判神であり、冥界の支配神である。スサノヲは蒼海之原を治めることを命ぜられ、また根国を支配する神と位置付けられる。 スサノヲは牛神である。これはギリシャ神話、ポセイドンと驚くほどよく似ている。スサノヲのモチーフは全ユーラシア大陸にまたがっていた。 *閻魔大王 中国では十王の一人となっている。別名、閻羅王。仏教のタンカなどでは、すでに角（つの）が無くなってしまっている。〔仏〕(梵語 Yama) 地獄に堕ちる人間の生前の善悪を審判・懲罰するという地獄の主神、冥界の総司。経典によっては地蔵菩薩の化身ともいう。像容は、冠・道服を着けて忿怒の相をなす。もとインドのヴェーダ神話に見える神で、最初の死者として天上の楽土に住して祖霊を支配し、後に下界を支配する死の神、地獄の王となった。地蔵信仰などと共に中国に伝わって道教と習合し、十王の一となる。焔摩。閻羅。閻魔王。閻魔羅闍(ｴﾝﾏﾗｼﾞﾔ)。霊異記下「忽然(ﾀﾁﾏﾁ)に死して―の国に至る」(広辞苑四版） ＊ヤマはチベット語だが、タイ語ではヤーク。「鬼」の意味となる。そこで、「薬師寺」のヤクは「鬼」という意味である。このことは、すでに知られていることだが、薬師寺にヤクはどこにいるのだろうか？探してみると、おられましたね。どこに？かと・・・いうと、本尊台座の四方にちゃんといましたね。 薬師三尊像とその台座　台座に彫られた窓のような部分にヤックがおられる。ヤックは「薬」の音訳である。 本尊台座（国宝）に描かれるヤック（鬼）は、窓から顔を外に覗かせているといった感じで、まるで閉じこめられているように見える。 タイのヤックは実に勇ましい。仏陀を守護する鬼神として実に大きく堂々としている。（エメラルド寺院） 　記紀の神話では、スサノヲは父神イザナキに叱咤され「根の国に行け」と追放されようとした。また、最後には熊成峰（くまなりのたけ）から根の国に渡ったとある。（日本書紀）。根の国とは黄泉の国と同じで冥土のこと。スサノヲがアマテラスが天石屋（あめのいわや）にこもってしまった事件でも八百万の神々が協議してスサノヲを根の国に追放した。古事記ではオオナムチが根の国に逃げ込むと、スサノヲからひどいいじめを受ける。スサノヲが支配したのは根の国、冥土だった。 Secret Witness 冥界を司る神としてスサノヲは*ヤマ・ダルマジャである。そして、どちらも頭は牛なのである。 *憤怒尊、ヤマ・ダルマジャはチベット宗派によってはヤマンタカとも呼ばれている。いずれにしても、水牛の頭を持つ。文殊菩薩の報身への顕現と言われている。 　スサノヲ＝ヤマはなんと古代ペルシャ、インドにまたがった広大な地域、ほとんどヨーロッパ・ユーラシア大陸全域に広がって信仰されていたのである。「マヌの法典」ではヤマは死者の審判者で、生前のおこないの賞罰を司る。それにしたがって、死者はスヴァルガかナラカ（天国か地獄）に行くことになる。このスヴァルガとナラカは「のるかそるか」という日本の俗語になり、いちかばちかという意味合いで現在も使われている。スサノヲは、冥界とのあいだの「境界神」でもある。日本密教の真言陀羅尼（しんごんだらに）が梵字の音写だったと考えれば、こうした庶民言葉にインド語が残っていることも驚くこともなかったのだろうか。スサノヲをスサ・の男と分解すれば、これはシュメールにあったスサという都市の男という意味になるが、ちょっと捨て難い解釈である。 ○クシイナダヒメはコブラ（ナーギー）だった！ 　妃の婆利女は蛇体である。そして、スサノヲとクシイナダヒメの二人の間の娘は蛇気神龍王女（だきしんりゅうおうじょ）といわれ、本尊のひとつだとされる。やはり蛇体の像として他のやしろに残されている。 　さて、古代インド先住民の都市では、ほとんど蛇（コブラ）を祀っていた。神格をもつ蛇は全世界的規模で見いだせる。蛇は生命エネルギーと、脱皮をすることから不死の象徴とされた。インドでは男性蛇をナーガ、女性蛇をナーギィといい、下半身が蛇という姿をしている。降雨の魔力を持ち、生命力と繁栄を司る。水は水耕にとって最大の恵みであるので、水を守る神として崇拝される。 　ところで、蛇（へび）を中国では龍と訳してしまった。そこで、仏典の龍はすべてインドの毒蛇コブラに置き換える必要があるかもしれない。龍王女はコブラの女神と読み替える。すると、ナーギィとなる。婆利女は、「生け贄のナーギィ」となる。弁財天（サラスヴァティ）も水にたいへん縁が深く、やはり本体は蛇。日本の五弁財天第一位といわれる奈良県大和の天河弁財天社秘蔵のマンダラには首から上が蛇のご神体が描かれている。（楳図かずおがホラー漫画で蛇少女を描いたが、天河社と因縁がある。蛇少女のイメージは天川村で生まれたに違いない？）　 ○ヤマタノオロチは偉大なる蛇（マホーラガ）？ 　ナーガは人身蛇尾で描かれるか、または、鎌首を持ち上げたコブラが頭の上から突き出ている姿をとる。ヤマタノオロチは８つの蛇の頭をもった神であった。それとよく似ているのがインドの大蛇神。それは、マホーラガ（偉大なる蛇）と呼ばれる。この神は蛇頭人身、頭が蛇で、首から下は人間である。８つのコブラを頭上をもつマホーラガ、それがヤマタノオロチではないだろうか。御霊祭の八列目の八王子はヤマタノオロチだとすると、スサノヲの神話のキャスターが全部祇園御霊祭に登場してくることになるのだが・・・。 　中国ではコブラがいなかったので龍と訳した。すると、漢訳教典の龍は猛毒の蛇コブラとなるだろう。 法華経序品には八大龍王が登場する。これらは、八大コブラ王と変えるほうがイメージとしては正しくなる。 Secret WitnessSecret Witness ○牛鬼蛇神と鳥のトーテム 中国では杜牧・李賀詩序にでている「牛鬼蛇神」。こちらでは邪神霊に見ているようだ。 この「牛鬼蛇神」の言葉は現代中国で盛んに使われた一時期があった。「打倒　牛鬼蛇神」（タートゥ・ニュー・グエ・スー・スン）がそれで、紅衛兵たちが叫び、また至る所にその貼り紙が貼られた。文化大革命を経験した人々は決してこの言葉を忘れないだろう。牛鬼蛇神は資本家・地主などを意味していた。中国では悪者扱いだ。中国は龍（ロン）の国と言われる。蛇神が龍に変じていたことを知ったら、中国人はこのことを信じるだろうか？ 中国のトーテムが「龍」、半島は「鳥」である。半島の神話では王の始祖はみな卵から生まれる。

Secret Witness 神格をもつヘビ エジプトではファラオはその額には鎌首を持ち上げたコブラをつけた。エジプトでの神聖ヘビの名はウラウエス。女神で神聖なものとされた。 モーセはその杖をヘビに変えてファラオと戦った。 モーセは荒れ野において、神の命で青銅の蛇・ネホシタン（バールの神）を造った。蛇はヘブライ人に崇拝されていた。「青銅のヘビを造り、旗竿の先にかかげよ。ヘビにかまれたものがそれを見上げれば、命を得る。」／民数記２１：６－８　（十戎と大きな矛盾があって学者を苦しめるところ。もっとも、モーセは生け贄の祭もおこない、また残酷な皆殺しの命令もだしている。十戎とはモーセにとってなんだったのか疑問の残るところ。） 「そして、モーセが荒野で蛇をあげたように、人の子もあげられなければならない」／ヨハネ３：１４ ゼウス・メイリキオス　前４世紀　人々はゼウスを巨大なヘビの像にして拝んでいた。 蛇神アンピアラオス　紀元前四世紀　アッティカ ヘビは、アダムとイブに永遠に生きる智恵を与えようとした。 ギリシャの治療神・アスクレピオスは２本の蛇の絡まった杖、ヘビ杖を持って病気を瘉した。ヘビ杖は、タイにも伝播している。今日でも見ることができる。 メソポタミヤのヘビ神・ニンギスジダ クレタ島の蛇女神像「蛇をもつ女神」前１６００年出土。 クンダリーニ・ヨーガでは尾てい骨に眠るヘビの霊力を目覚めさせ、７つのチャクラを上昇させて覚醒させる。 北欧のオーディーンも蛇に変身する。聖なるオークの木を崇拝したドルイド教の森のニンフ、ドリュアスはアルテミスの巫女たちと呼ばれ、蛇の姿になる。ドルイドの神官による人身供犠は腸をオークの木にぐるぐると巻きつけ、死にいたらしめる。ドルイドはヨーロッパの森を崇め、森林伐採から守っていた。 エジプトの女神にあたる象形文字はUraeus・ヘビ神のしるしであった。 インドの蛇女神ガドルー　すべてのナーガを産んだ神 マーハーバーラタ（インドの叙事詩）　 クレオパトラは、「ナイルのヘビ」という称号をもっており、王家を守護する女王だった。 アレキサンダー大王は蛇の子と言われていた。 至幸のヘビ・ヴァースキマヤの偉大なる神ククルカンは「翼ある蛇」。 アステカの神、ケツァルコアトルの意味も「翼ある蛇」ペルーのシカン、インカ文明にいたるまで幅広く蛇が崇拝される。（神々の指紋） 伏羲（ふっき）と女媧（じょか）。中国西南のミャオ族、ヤオ族の始祖神話。人首蛇身で、腰から下は蛇で尾をからませた独特の構図をとる。（中国漢代の石刻画） 日本の縄文・出雲族は海蛇を信仰していた。 三輪山は山そのものが神体。その山を巨大な蛇がとぐろを巻いて七巻き半しているという。蛇の好物の卵を参拝者が供える。（社伝） オーストラリアの先住民アボリジニーの創世神話、虹の蛇・ユルングル：エアーズロックのみやげ物クーラモン（木皿）に描かれる蛇のモチーフ・彼らは４～５万年前オ-ストラリアに到達してから１７８８年キャプテン・クックのオーストラリア発見まで先進文明との接触がなかった種族。 朝鮮では青大将は家の財宝神として崇める信仰があり、あやまって青大将を殺してしまうと一家は没落すると信じられていた。 済州島では古来から蛇信仰があった。 空を飛ぶ蛇神はエジプトの王家の谷でも発見される。（＝別冊歴史読本　神々のシンボルと謎の超古代史） ○ゼウスも大蛇 ヘレニズム文化圏の蛇となると、ゼウスこそ大蛇神として崇められていた。つまり、大物主神はまさしく「ゼウス」。大物主神は天上の最高神ということになる。日本神話はギリシャ神話のオルペウスと非常によく似ている。イザナギはオルペウス、イザナミはエウリュディケとすると神話全体の筋書きが一致している。アマテラスは女神デメテル、スサノヲはポセイドンに当てはまる。大国主命はアドニスの話。あまりにもギリシャ・ヘレニズムに近いのは不思議である。 神々が宇宙人ならぬ、宇宙蛇であったと考えるのは、あてずっぽうではない。むしろ真相を単純明快にしてくれる。仮に彼ら神々を宇宙蛇族と読んでみよう。宇宙蛇族は、神として人間の上に君臨し、かつ、人間を食料としていた。なぜ、神々が人間を好んで食べていたのか、それは、伝承のなかに数多く見いだせる。古代では、人間を供犠として差し出しだすことが現実に行われていた。あの、マヤ文明では１３世紀のころまで、神殿で若い男女を供犠に捧げていたのはよく知られている。また、スサノヲの八又の大蛇も、似たような話だ。大蛇に喰われなければならない櫛稲田比売がいて、それを救うという筋書きである。ようするに、蛇が若い娘を食べるというのである。箱根の「芦の湖」の伝説では、龍神が若い娘を毎年、供犠に要求していた。蛇神は完全な肉食で、とくに人間を、むしょうに喰いたくなる寄生獣だったようだ。こうした意味では、蛇が神々として恐れられていた謎は氷解する。 また、この宇宙蛇は人間と交合して、半神半人を産むことができたらしい。とすれば、ギリシャ神話も、たんなるメルヘンではなくなる。彼らは、人間の娘と交合して子孫が残せた。今日の遺伝学からは、種が同一でなければならない。蛇族が例外なく好色であることは、ゼウスや三輪の神をみても理解できる。彼らは蛇であり、かつ人間であった。今日のレプティリアンこそが、彼らの正体であっただろう。彼らが、古代文明を築く原動力となる高度な智恵を持ち合わせていた。と、すれば、彼らを地球外生命体とみることができる。こう見るのは、あながちシュメールの研究家、ゼカリア・シッチンだけではなさそうである。アヌンナキは古代の神々であった。そして、たった一週間で新人類を作り上げた。蛇のような顔をもったレプティリアンが、天空から舞い降り、クローン技術でＤＮＡを組み替えた。レプティリアンが大洪水のあと、再び天空に神々であるとすれば、ギリシャ神話も聖書も、すこしも非科学的ではなくなる。彼らが恐れたことは、自分たちが作った人間がみずからＤＮＡを操作して、神々と同じようになることだった。人類が、いまその領域に踏みつつある。かつて神々が行ったことを人間が行うことを妨害しようとするだろう。 人ゲノムは解読されてしまった。レプティリアンの地球における活動が活発になるかもしれない。 ウラボロスと不死 　　　　　　　　　　　　　　　 　ウラボロスは尻尾を加えた蛇である。ユングは「われとわが尾をくらい、交合し、はらませ、殺し、再生させるところのドラゴン」という。ウラボロスは超越的な生命力と永遠の生命を象徴する。ウラボロスは、アルファとオメガ、終わりと始まりが結合する。蛇の智慧に潜む謎は、命そのものに関係している。医療に使われた蛇杖での二匹の蛇は螺旋状にからまっている。それは、ＤＮＡの二重螺旋を象徴している。すべての生命体に共通に刻印されていたＤＮＡがその尻尾と口をつなげたとき、生物は不死となる。ＤＮＡの先端にはテロメアと呼ばれる細胞分裂に係わる時限装置が付いている。分裂を繰り返すごとにこのテロメアは短くなり、最後には細胞分裂を停止してしまう。このテロメアは細胞分裂の回数を制御している。ところが、テロメアが環状（輪）になっている単細胞生物が多数存在する。その一つに大腸菌がある。つまり、大腸菌は環境が適合しているかぎり不死である。人間のテロメアを輪に繋ぎあわせて、転写すれば人間も不死になる。あるいは、細胞自身にテロメラーゼという酵素を作る力を与えテロミアを不断に修復してしまうか、テロメアの働きを無効にしまうか・・・のどちらかが考えられる。ＤＮＡのメディアである”ウィルス”に、ウラボロスのＤＮＡを転写させて、人類を永遠に生きる生物に進化させることが可能である。しかし、フィジカルなＤＮＡは、放射線や、活性酸素による電子衝突による転写ミスを修復することができない。おおよそ、平安な環境で、２００年か３００年ぐらいが寿命となるだろう。 　完全なＤＮＡであれば、クローン人間が生まれることは今日の科学では常識となっている。冷凍されたマンモスから、壊れていないＤＮＡが一つでも見つかれば、マンモス復活計画が成功する。大腸ポリープなどは、遺伝子治療が、すでに実現されている。 ○古代ローマと蛇 　古代に認識された遺伝子操作技術は蛇に象徴されていないだろうか？。日本で不老長寿が鶴と亀に連想されるのとおなじように、欧米人にとっては、蛇からは、死からの再生、不老不死を連想させる。また、牡牛は繁殖（性殖力）を連想させる。古代の遺跡になるほどヘビの片鱗は多く見いだすことができる。その中で最も興味深い遺跡は有名な古代ローマ都市・ポンペイだろう。ポンペイはＡＤ７９年、ヴェスヴィオ火山の噴火によって、あっという間に５ｍもの火山灰の下に埋めつくされた。二日前まで日常生活を営んでいた町が、そっくり復元されたので生活の匂いが感じられる異例の遺跡である。その古代遺跡（ＡＤ７９）に、驚くことに薬屋があり、その表通りに面した壁画に巨大なヘビが描かれている。この薬屋には、なんと娼館の隣に店を構えていた。下船した船乗りたちが娼館の隣の薬屋でいったい何の薬を求めたのか、洋の東西とも答えは同じだった。そこで、言えることはヘレニズム世界でヘビは、精力増強・病気平癒・長寿を表わすものだったと言える。ヘビは若返りや生命力の蘇り、生殖力に御利益をもたらす「神様」として一般的に信じられていた。また百 年記念の家にある「バッカスとヴェスヴィオの絵がある神棚」には三匹のヘビが描かれている。裕福な家、ヴェッティ家には「ヘビを絞め殺すヘラクレスの図」の壁画、スタビア公衆浴場にある「ベェスパと犠牲の図のある神棚」などにヘビが見いだせる。また、へびをデザインしたブレスレットが遺体と一緒に発見されている。優雅なブレスレットは、貴婦人らのお守りであったに違いない。これら蛇神は、エジプトのイシデ信仰から来ていると学問的には言われている。 「へスペリデスの前に立つヘラクレス」を描いたサケルドス・アマンドゥスの家の壁画のなかの ヘラクレスと三人の婦人のなかで、左の女性は蛇の頭を手で撫でている。蛇はペットだったのだろうか？？ この壁画では、蛇が非常にリアルに描かれている。 　ポンペイの住人は、言うなればエジプトとの交易で栄えた。女神イシスがナポリにも導入され、ポンペイ劇場のそばにイシス神殿があった。ポンペイの三神は、ウェヌス（アフロディテ）、ヘラクレス、ディオニーソス。なんであれ彼らにとって、御利益のある神を祭ったと言える。そこで、わたしたちはこう考えたほうが的を得ている。それは、恋愛の神（縁結び）、船の安全の神様、受験の神様、安産の神様、交通安全の神様、戦勝の神様、病気平癒の神様、芸能の神様、金持ちになる神様といった日本的感性をストレートに投影させることができるということである。愛の女神・ウェヌスはポンペイの守護神、ギリシャのジュピターやアポロなどはもちろんポンペイでも主流の神様である。そして、神棚に描かれているヘビも、そしてエロス（キューピッド）も、幸福と豊穣を招く神様だった。 家庭の神棚　蛇は良き霊（アガトダイモン）大地の豊饒さを象徴していたと言われている。 巨大な蛇が卵を食べようとしている。 蛇が描かれている富裕な家のララリウム（神棚）（ポンペイの遺跡フレスコ画） ○スサノヲの后も異種族？ 　カラ・カヤは魚を意味する古代ドラヴィダ語で、古くはカラ（カラクとも）、後にカヤとも言った。カヤには牛の意味もあるそうである。 スサノヲがペルシャから来た神人であり牛族。その牛族の神が、蛇族の姫と結婚するということは、スサノヲが出雲を守護したというモチーフを持たせている。スサノヲは牛族だが、出雲で英雄となった。スサノオの地ソシモリは、牛の頭の意味。牛頭山である。 それゆえに、国津系の「津」はいまの助詞”の”と訳せる）の龍蛇王を倒し、その姫を娶る。この蛇王は、処女を人質を周囲の国主に要求していたのだ。牛族の王が蛇族の女神を后に選んだのは一回きりのことではなかった。その後の大和朝廷のスメラミコトはずっと七世紀半ばぐらいまで、三輪山の一族から后を迎えていた。先住ヤマトの神、三輪山の大神神社（おおみわ）の大物主大神（おおものぬしのおおかみ）の氏族から姫（水女神）を迎えて天神（天皇）は世を治めていたのである。 このときから、スメラミコトはずっと、天神地祀（あまつかみくにつかみ）を祀る両勢力を臣（おみ）にしてまつりごとをおこなってきた。崇神天皇が地祀（くにつかみ）系の大神神社（おおみわ）を造営したと言われている。「ハツクニシラススメラミコト」と言われた崇神天皇と神武天皇は＝ニニギノミコトであり、スサノヲからの三輪系の後をしっかりとした基盤にしたのではないだろうか。 　川崎真治著「日本語の謎を解く」（読売新聞社１９７４年）は日本語の祖語としてシュメール語をあげている。シュメール語では、「牛頭」は「ウル・サグ」、武人の意味が重複している。「牛の頭」は戦いに関係する。バイキングは角が二本ある戦闘帽をかぶっている。また、日本の武将の兜もなぜか、半月状の二本の角をもつ。牛の頭は確かに兜の形に転じている。頭に角があるのは他に”鬼”がある。いわゆる虎の皮を腰に巻いた鬼は牛族で狩猟を専業とした山人であろう。単純に言えば蛇族＝龍で水神に結び付き、牛族は”つの”で火神に結び付く。 　ところで、龍にも二本の角がある。龍は蛇と牛の合体神か。だとしたら、こんなすごい神獣はない。スサノヲは牛族の神、ギリシャ人も牛族（ウル系）だった。ミケナイのミノタウロスは龍と戦う牛の神。乙女を怪物から救い、結婚する英雄である。ヘブライではアシュラ女神（太地母神Asherah）が、木に宿る霊であり、かつ天界の雌牛だった。その夫エル（セム語で神）が雄牛だった。（イスラエル、ダニエル、エルイヤなどエルは神の意味。）エルは雄牛の頭か、角をかぶった人間の姿をしていた。牛を聖獣とあがめ、牛をトーテムとする一族は、朝鮮語ではウル・サラム（牛・人）。シュメール語のウク、ウルの音は世界的に牛の意味で拡がっている。 ＊パルティア王国（イラク）には、スサという都市があった。 ○カタツムリのなかにシュメール語がある？ カタツムリは漢字では「蝸牛」である。蝸は渦（うずまき）と虫をつけたもの。分かりやすい文字。その後ろにわざわざ牛の字をくっつけているのは何故だろうか。カタツムリには二本のかわいらしいツノがある。カタツムリのような小さなツノまで牛として形容しているのである。つまり、「渦巻の形をした牛」となる。日本語ではKata-tu-（m）uliとなり、kataが渦巻を、tuは助詞の”の”、最後に（m)uliが牛になる。uliがシュメール語。ウリが「牛」を意味していた。そこからまた、新たな発見が生まれる可能性がある。（参照文献　日本語の謎を解く） ○蛇が農耕の守護神になる理由 一方、蛇が農耕民族に縁深い理由は、ネズミと関係がある。ネズミは農作物を食い荒らす。ところが蛇がいるとネズミが増えない。蛇は完全な肉食でねずみを好む。森がなくなると蛇がいなくなる。するとねずみが増える。いわゆる生態系の循環である。ヨーロッパではケルト族のドルイド僧（古代信仰）たちが聖なる森を守っていたが、キリスト教の影響とともに急激に森林破壊が進行し、森は半減した。その結果、土ねずみが大繁殖してペストの大惨禍を招いた。ペストの流行でヨーロッパの人口は一挙に三分の一に減少してしまったのである。（１３４８～１３４９年） 　日本では神社が鎮守の森として、里森（さともり）を残すようにようにした。自然の霊が宿る聖なる領域として、人々を恐れさせて近づけなかった（開発させない）。いわゆる隔絶型の神社がそれである。こうして里森は蛇の格好の生息地域となった。また、蛇を殺すことは農耕民族ではタブー視された。そのおかげで日本ではペストのような流行は起きなかった。蛇は多くの神社の祭神に秘されているだけでなく、実際に蛇を保護する役割を神社が果たしていた。 　１９９８年の日本の宮崎 駿「もののけ姫」にも土地神の役割が見て取れる。人々を畏怖させ進入を拒む「たたり神」がいた。日本には人間の進入を拒む神がいる。このことを、ぼんやりと理解できたのではないだろうか。自然の利息で生活を営む古代人は自然の生態系の異変に敏感だった。乱開発や乱獲が自分たちの首を絞めるからだ。利息（自然の恵み）を減らすようなことはタブーだった。ところが現代人は自然とかけ離れて生活できるかのように思っている。 現代、「文明の自然破壊」による”地球異変”が広汎に露出しはじめ、国際的レベルで科学者や政治家が地球温暖化の対策に追われだした。炭酸ガスの排出や森林破壊の規模が余りに大きくなりすぎ、その結果の重大性をもはや無視できなくなったのである。ガイア（地球）はいま寒冷期になりつつあるのに、一向に気温が下がらない。そのためすでに恐怖感が一般人にシンフォナイズされてきたといえる。 （「第三の選択」（イギリスＢＢＣ放送制作／東北新社）は１３年前、探査機から撮影した火星表面の映像が、あまりリアルで、長時間だったので衝撃を与えた。スパイのリークではなかったかと言われたが、すべてドラマに伏されてしまった。） 蛇神の正体   マヤの変形頭蓋   ロシアで発見された変形頭蓋 ■頭蓋骨の変形は神の証？ ツタンカーメン頭骨のCT画像・やはり後頭部が長い。 ツタンカーメンの妹メリタテンの肖像 古代エジプト第１８代王朝の王アクエンアテンの子供。この縦に長い頭蓋は、ありのままに彫像されているとしたら、ヒトではない。 ■神々の真実の姿 １）上図は現代人の冠状縫合（上から）３つのプレートから成る。 ２）頭蓋骨側面に見える冠状縫合　標準的な現代人の頭蓋 通常、左右に1対ずつあって結合しているはずの頭頂骨（頭頂から後頭部までを形成する骨）が、大きなひとつの骨となっている。構造的に左右を形成する冠状縫合がないことが大きな疑問である。縫合線を入れるより消すほうが、加工は極めて難しいうえに、そうした頭蓋骨が300余りもあるとなると、これらのスカルがでっちあげだとするのは難しい。Unusulalというだけでは済まされないだろう。 ３）ボリビアのアルティプラーノで発見されたスカル １）の現代人、いわゆるホモ・サピエンスの頭蓋の冠状縫合は３条であるが、３）のボリビアのスカルには真ん中 左脳と右脳を別ける縦の縫合線がない。このスカルが人体骨と一緒に出土しているが、身長が２メートル６０セ ンチと測定された。ホモサピエンスではない特徴をもつこのスカルが古代の人間型神として地球に来訪したエ ーリアン・アヌンナキであろう。巨人とか、鬼とか呼ばれ恐れられた神々は実在したのだ。日本書紀下　第９段にある神の描述を思い起こさせる。「ひとりの神ありて、天のヤチマタに居り。」で始まる、その神の特徴は次のようである。 １）鼻の長さ七咫（八咫鏡と比定して２０センチぐらいか）目・鼻・口はヒトよりも大きい ２）背の長さ７尺（約２メートル３１センチー中国の尺） ３）口尻明耀 ４）目如八咫鏡、而赩然似赤酸醤也。 新発見 １）頭蓋骨の容積はヒトよりも２５％大きい。 ２）髪の毛は赤茶色をしており、直毛で柔らかい髪であった。 ３）歯の形状から草食系であると推定できる。 ４）男女の区別があり、雌雄生殖系である。 ５）DNA鑑定では、地球上のヒトおよび動物とは異なっていた。 ６）ペルーの頭蓋には冠状縫合が見られない。 　 分解すると、背が非常に高く、鼻が長く、唇の両端が輝いていて、目は大きくまん丸で、ヘビの目のように赤く照り輝 いている。 ツタンカーメンの妹メリタテンの肖像のように、後頭部が長く、かつ、目がまん丸でヘビのように瞬きしない、恐ろしい目である。これを「不得目活相問」目を合わせることもできない。それで、話をすることもできないと言っている。それほど、異常な目つきだったのだ。しかも、赤目でぎらぎらしていたのだ。これは、「人間型ヘビ」とも形容できる生物である。 パラカスはプレ・インカ時代の遺跡の一つで、+場所はナスカよりちょっと北あたりで、栄えたのもナスカより少し前。 1928年、ペルー南岸部ピスコ近郊の砂漠地帯、パラカス。考古学者フリオ・テーヨ（1880～1974年）は、この観光地にある巨大な墓地遺跡から、奇妙な頭蓋骨を数多く発見する。3000年ほど前の人間のものと思われたその頭蓋骨は、縦方向に長く引き伸ばされた形をしていた。 ■２０００年前から来ているリトル・グレイ 2015年/ペルー・アタカマ砂漠で発掘された状態の長頭頭蓋骨。 およそ２０００年以上前と推定されている。 南米の富士山と呼ばれるミスティ火山があるアレキパ地方の砂漠地帯である。 眼窩（がんか）上部と前頭部（額）の境目に注目！ 1)眉毛の位置が突出している。 この特徴は1991年撮影のGREYによく似ているように思える。 2)前頭部と後頭部の接合部に段差がある。 3）前頭部に比べて頭頂から後頭部のが大きい。 4)体型は痩せていて身長は90cn～120cm（Little Grey) 5)腕が細く長い。 6)あご骨が非常に貧弱 7)指の数が３本である。 1961年　メキシコ 1996年　ブラジル・ヴァルジニアで撮影されたGREY。（Varginiha UFO Incident） 現代人の頭蓋との違いが分かる。 長頭であることのほかに、額と眼窩の間にくっきりと明確なラインがある特徴がある。 顎は薄く華奢でオトガイ部がほとんどない。 あご骨の左右は７～８cmしかない。 上のGREYの顔と比べても適合する。 下歯は１２本、噛む力は弱そうだ。人間の歯は１４本。 ○忘れ去られた牛頭大王 　明治元年（１８６８）、新政府は神仏分離令を命じた。このとき、平安時代から神仏習合の菩薩、権現などを武装した神官たちが焼き捨てたのである。神社内の仏像、仏具、経巻はことごとく灰に化したり、投げ棄てられるありさまだった。権現・牛頭大王の名はこうして人々の間から忘れ去られた。 ○世界の奇祭「牛祭」！ 京都・太秦の牛祭の源流が印欧民族の広汎な古代信仰だ。また祇園御霊際で、スサノヲはヤマ、イナダノヒメはナーギ、ヤマタノオロチはマホーラガとしてインド系の神々との習合が明快に立ち現れてきた。 こうした説は、今はほかに、どこにも見いだすことができない。しかし、言えることは古くからの日本の神々、仏菩薩など、これは仏教だ、これは道教だ、これはバラモンだとか、はっきり区別することがほとんどできないほど重さなりあっている。 ○女神ターラーは胎蔵マンダラのなかに御座している！ 　太地母神が「壊される縄文土器」であったことは紹介した。また、そして、この章では、京都の太秦の摩多羅神がターラーではないかという疑問から出発した。だが、いったい、マンダラとどういう関わりがあるのか読者はいらだっていることだろう。

Secret Witness なんと、ターラーは多羅菩薩として、 伝真言院胎蔵界曼陀羅の蓮華部院のなかに描かれている。 ヤマは焔魔天（えんまてん）として 外金剛部院南に、 ナーガ（ナーギ）は、難蛇竜王（なんだりゅうおう）、 跋難陀龍王（ばつなんだりゅうおう）として、 外金剛院部南、西、北の三門に、 マホーラガは 外金剛北に摩ご羅伽（まごらか）として三尊ほど描かれている。 　 　古代の神々が包摂され、今も息づいている。マンダラはまさに壮大な歴史をもった神々、仏菩薩たちのパンテオンでもある。マンダラはパンティズム（汎神論）の頂点だといえる。しかし、それは多神教ではなく、一つの原初仏大日如来の化身（ペルソナ）でもあるので一神教でもある。欧米のキリスト教の指導者たちは、ほとんどこのパンティズムを理解できないでいる。 *世界最古の文字と日本の神々　川崎慎治著（参照文献）ほか・・・